Tongkat Bung Karno: Simbol Kepemimpinan, Gaya, dan Spiritualitas yang Tak Lekang oleh Zaman

KORANRM.ID - Di suatu siang yang lengang di Istana Bogor, cahaya matahari menyelinap lembut melalui kisi-kisi jendela besar, menyentuh pelan permukaan sebuah benda bersejarah yang diam-diam menyimpan denyut sebuah bangsa. 

Di antara koleksi artefak kebesaran pemimpin Indonesia pertama, berdiri satu benda yang tak pernah benar-benar kehilangan pamornya: sebuah tongkat kayu berukir halus dengan kepala berwarna keemasan. 

Tongkat itu bukan sekadar alat bantu berjalan atau aksesori penampilan. Ia adalah metafora kekuasaan, penegasan identitas, dan cerminan batin dari seorang tokoh yang tak pernah berhenti menjadi perbincangan: Soekarno.

Pada masa-masa awal kemerdekaan, ketika negeri ini masih dirundung ketidakpastian, Soekarno berdiri di tengah pusaran zaman sebagai figur yang bukan hanya mampu memimpin, tetapi juga membentuk simbol. 

Setiap gestur, setiap kata, dan bahkan setiap benda yang melekat pada dirinya, bukan semata-mata pilihan spontan, tetapi bagian dari konstruksi naratif besar yang ia bangun tentang dirinya dan bangsanya. 

Tongkat itu sering tampak dalam dokumentasi resmi, pidato kenegaraan, hingga pertemuan internasional-menjadi salah satu perpanjangan dari pesan yang ingin ia sampaikan kepada dunia.

Penampilan Soekarno, dengan peci hitam khas, jas rapi berpotongan militer, dan tongkat di tangan, bukanlah kebetulan. 

BACA JUGA:3 Tongkat Milik Bung Karno Sungguh Mengemparkan Bisa Lolos Dari Peluru Bung Karno Katakan Ini

Dalam konteks sosio-politik pascakolonial, penampilan itu memuat pesan mendalam. 

Ia ingin menunjukkan bahwa pemimpin Indonesia bukanlah pemimpin dunia ketiga yang inferior, melainkan seorang pemikir besar, seorang orator ulung, dan seorang negarawan sejati yang berakar kuat pada budaya Timur namun mampu berdiri sejajar dengan dunia Barat. 

Tongkat yang ia genggam menjadi semacam aksentuasi atas karismanya—titik fokus visual yang memperkuat aura kehadirannya.

Namun, nilai dari tongkat Bung Karno bukan hanya terletak pada sisi simboliknya dalam konteks politik dan gaya. Lebih dalam dari itu, tongkat tersebut juga merefleksikan sisi spiritualitas seorang Soekarno yang kerap tersembunyi di balik retorika revolusioner dan pidato membara. 

Dalam beberapa catatan, termasuk dalam buku "Bung Karno: Penyambung Lidah Rakyat Indonesia" karya Cindy Adams, disebutkan bahwa Soekarno memiliki ketertarikan mendalam terhadap hal-hal berbau spiritual, mistik Jawa, dan bahkan praktik-praktik esoterik yang telah menjadi bagian dari kultur kebangsaan selama berabad-abad.

Tongkat, dalam kebudayaan Jawa, tidak sekadar benda mati. Ia bisa menjadi media penyalur energi, lambang kewibawaan, bahkan penanda spiritualitas seseorang. 

Dalam banyak kisah leluhur, tokoh yang membawa tongkat biasanya adalah seorang resi, dukun, atau raja yang memiliki "daya", yaitu kekuatan batin yang mampu memengaruhi alam dan manusia. 

Soekarno, yang dibesarkan dalam kultur sinkretik antara Islam, Kejawen, dan modernitas, sangat memahami makna ini. 

Maka tak heran bila tongkatnya bukan sembarang tongkat: dalam banyak versi, disebutkan bahwa tongkat itu dibuat dari kayu pilihan, dipenuhi rajah tertentu, dan bahkan pernah diberkati dalam ritual khusus oleh tokoh spiritual Jawa.

kebudayaan: apakah tongkat itu memang memiliki kekuatan tertentu, ataukah itu hanyalah bagian dari strategi pencitraan seorang tokoh revolusioner? 

Meski tidak ada jawaban tunggal, sebagian besar sejarawan sepakat bahwa Soekarno adalah seorang simbolis ulung. Ia tahu bagaimana mengorkestrasi setiap elemen di sekitarnya untuk memperkuat pesan-pesan ideologisnya. 

Dalam analisis semiotik, benda seperti tongkat bisa dibaca sebagai tanda (signifier) dari kekuasaan, kebijaksanaan, dan bahkan ketuhanan. 

Dan dalam tradisi timur, terutama dalam sufisme atau tasawuf, seorang pemimpin spiritual kerap digambarkan membawa tongkat sebagai simbol pembimbing jalan.

Namun tak hanya makna simbolik dan spiritual yang menyelimuti tongkat itu. 

Ada dimensi gaya yang tak kalah penting. Soekarno adalah pribadi dengan selera seni tinggi dan kesadaran estetika yang tajam. 

Ia dikenal sebagai pecinta arsitektur, pelukis, dan penikmat musik klasik. 

Tongkat itu pun ia pilih bukan sembarang bentuk, melainkan sesuatu yang harmonis dengan posturnya, pas dalam genggamannya, dan mampu menegaskan siluet tubuhnya ketika ia berbicara di podium atau berjalan di antara rakyatnya. 

Dalam foto-foto hitam-putih yang kini menjadi dokumentasi sejarah, siluet Bung Karno dan tongkatnya telah menjadi ikon yang melekat kuat dalam ingatan kolektif bangsa.

Tongkat Bung Karno juga sempat menjadi buah bibir dalam berbagai peristiwa penting sejarah Indonesia. 

Dalam sidang-sidang kenegaraan, ketika ia memukul lantai dengan ujung tongkatnya untuk menegaskan suatu pernyataan, para hadirin tahu bahwa itu adalah penanda akhir dari keraguan. 

Dalam kunjungan-kunjungan luar negeri, seperti ke Tiongkok dan Uni Soviet, tongkat itu turut menyampaikan pesan diplomasi yang halus namun tegas: Indonesia bukanlah negara yang akan berjalan tertatih-tatih, melainkan yang berdiri tegak dengan wibawa.

Bahkan, ada cerita menarik dari kunjungan Soekarno ke Mesir, di mana ia bertemu dengan Presiden Gamal Abdel Nasser. 

Dalam dokumentasi visual yang kini bisa diakses publik, Nasser tampak memperhatikan tongkat yang dibawa Soekarno. 

Sebuah senyum kecil muncul, seolah mengisyaratkan pengakuan bahwa di hadapannya berdiri seorang pemimpin yang memahami permainan simbol dan kuasa sebagaimana para firaun di masa lalu.

Namun sejarah juga mencatat bahwa tongkat Bung Karno sempat menjadi sasaran mitos dan kontroversi. Setelah kejatuhannya pada 1966, berbagai benda peninggalannya, termasuk tongkat itu, menjadi incaran kolektor, spiritualis, dan bahkan intelijen. 

Beberapa versi menyebut bahwa tongkat itu disembunyikan, dipindahkan ke tempat aman, atau bahkan diperebutkan karena dipercaya menyimpan kekuatan tertentu yang hanya bisa "diwariskan" pada pemimpin sejati. 

Di era Orde Baru, di mana segala hal berbau Soekarno dikendalikan dengan ketat, narasi tentang tongkat itu nyaris lenyap dari ruang publik.

Namun seperti halnya semangat Bung Karno yang terus hidup dalam ingatan rakyat, tongkat itu pun perlahan muncul kembali dalam narasi kebudayaan kontemporer. 

Dalam beberapa pementasan teater, lukisan, dan bahkan film dokumenter, tongkat Soekarno kembali menjadi titik fokus cerita. 

Ia bukan lagi hanya tongkat dari kayu dan logam, melainkan lambang kontinuitas sejarah, perlawanan terhadap lupa, dan suara-suara yang menuntut keadilan sejarah.

Kini, lebih dari setengah abad sejak Bung Karno wafat, tongkat itu tetap menyimpan daya magisnya. Ia tak pernah berbicara, tetapi kehadirannya membisikkan banyak hal: tentang bangsa yang sedang mencari jati dirinya, tentang pemimpin yang tak sekadar teknokrat, tetapi juga visioner dan spiritualis, serta tentang relasi antara manusia dan simbol dalam membentuk realitas politik.

Di era ketika pemimpin diukur dari data survei dan popularitas media sosial, tongkat Bung Karno mengingatkan bahwa kepemimpinan yang sejati memerlukan lebih dari sekadar angka. 

Ia butuh kharisma, integritas, dan pemahaman akan makna-makna simbolik yang bisa menggerakkan kesadaran kolektif. 

Soekarno, dalam penghayatan banyak orang, bukan hanya Presiden pertama Indonesia ia adalah tokoh besar yang memahami bahwa kepemimpinan adalah seni menyatukan tubuh, jiwa, dan simbol dalam satu tarikan napas perjuangan.

Tongkat itu, yang pernah digenggam erat dalam setiap langkahnya, kini menjadi pusaka budaya yang tak ternilai. 

Bukan karena nilainya sebagai benda, tetapi karena daya yang ia pancarkan: gaya, spiritualitas, dan semangat zaman yang membentuk arah sejarah bangsa ini.(aka)